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Ethnology Madagasikara - Echo
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Mémoires, thèses
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FOUNDER'S MYTH IN HIGHLAND MADAGASCAR |
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 Sarah Dugal
According to the Merina, the ethnic group currently dominating the central highlands of Madagascar, the Vazimba were the region's original inhabitants, chased away or killed off by early Merina, newly arrived from Indonesia. Though Merina have occupied the region for several hundred years, the story of Vazimba continues to be of central importance to Merina collective memory. As masters of the land, Vazimba have a natural power yet were unable to defeat their aggressors. (...) [Suite]
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ORALITE ET TRADITION DES ENFANTS MALGACHES |
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Intitulé de la thèse : Oralité et tradition des enfants malgaches, enquêtes chez les Tanosy des régions de Tolanaro et de Bezaha
Auteur : Clément SAMBO
Directeur de thèse : Pierre VERIN
Date et lieu de soutenance : 1990 -INALCO
Numéro national de thèse : 1990INAL0058
Le corpus comprend les croyances enfantines, les devinettes-attrapes, les conbtes, les enigmes, les comptines, les chansonnettes avec leurs (...) [Suite]
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LA MALADIE CHEZ LES VONIZONGO DU SUD-EST |
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Intitulé de la thèse : Une Expérience pluridimensionnelle : la maladie chez les Vonizongo du sud-est (Madagascar)
Auteur : Malanjaona RAKOTOMALALA
Directeur de thèse : Georges CONDOMINAS
Date et lieu de soutenance : 1990 -EHESS
Numéro national de thèse : 1990EHES0002
Résumé :
Paludisme, maladies digestives, symptomes respiratoires, carences nutritionnelles : telles sont les principales catégories pathologiques "naturelles" qui sévissent chez les (...) [Suite]
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LES MPIHIRA GASY |
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Intitulé de la thèse LES MPIHIRAGASY : CHANTEURS POPULAIRES DE MADAGASCAR
Auteur : Pierre-André RANAIVOARISON
Directeur de thèse : Elikia M'BOKOLO
Date et lieu de soutenance : 1998 - EHESS
Résumé :
Ce travail comporte une étude des chanteurs populaires de Madagascar,appelé Mpihira gasy, et de leur chant, hira gasy. Le hiragasy est un genre musical métissé et apparaît sous un discours récité et chanté. Il est "à mi-chemin" (...) [Suite]
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HYMNOLOGIE PROTESTANTE ET ACCULTURATION MUSICALE A TAHITI ET EN IMERINA A MADAGASCAR |
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Intitulé de la thèse : Hymnologie protestante et acculturation musicale à Tahiti et en Imérina à Madagascar
Auteur : Raymond MESPLE
Directeur de thèse : Paul OTTINO
Date et lieu de soutenance : 1995 - LA REUNION
N° identification : 97LARES001
Résumé
Jusqu'à la fin du XVIIIème siècle, les Tahitiens et les Mérina, dont l'origine lointaine est peut-être une patrie commune, située dans le sud-est asiatique, sont deux peuples inconnus des européens, une (...) [Suite]
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Articles et essais
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LES ETHNIES DE MADAGASCAR |
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Antefasy
Côte Est, région de Farafangana
Antemoro
Côte Est, région de Manakara
Antesaka
Côte Est, région de Vangaindrano
Antambahoaka
Côte Est, région de Mananjary
Antankarana
Nord, région de Diego Suarez
Antanosy
Sud, région de Fort Dauphin
Antandroy
Sud, région d'Ambovombe
Bara
Centre-Sud, région de Ihosy
Betsileo
région de Fianarantsoa
Betsimisaraka
région de Tamatave
Bezanozano
Est, région de Moramanga
(...) [Suite]
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ANTHROPOLOGIE DE LA MORT |
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Problématique :
« La pierre placentaire (vaton-tavôñy) est déjà l'annonce de la pierre tombale (rangolahy », affirme un proverbe malgache, pour nous rappeler que non seulement la mort est la marque de notre humaine condition mais qu'elle s'inscrit également sous le signe de l'irréversibilité et de la violence. La mort n'est rien d'autre que « cette force dissolvante du temps qui finira bien, un jour ou l'autre, par nous soustraire définitivement à la vie », ajoute le (...) [Suite]
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LES ENJEUX DE LA QUESTION DE LA CULTURE |
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1) Quelques repères
Nous ne parlerons pas ici de la culture des gens "cultivés", faite de signes distinctifs qui opposent les êtres cultivés aux êtres incultes, de la culture-niveau d'éducation, de la culture de l'individu instruit, consommateur ou producteur sur le marché des produits culturels. Nous ne posons donc pas l'équation culture égale niveau d'éducation : l'éducation, celle puisée à l'école, comme celle héritée et apprise dans les familles, fait partie de la culture mais (...) [Suite]
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VAKO-DRAZANA, L'ART DES ANCETRES |
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Un art magique ou sacré se crée dans un univers dont l'artiste n'est pas maître.
André Malraux
A Madagascar, les arts de la scène ont perdu des talents durant la première année de ce vingt et unième siècle : La mort d'Edwige Ramanambelo, la mpihira gasy doyenne co - fondatrice de Tarika Ramilison Fenoarivo (décédée fin mai) a été suivie, en octobre, par celle du maître flûtiste et chef de troupe vako - drazana Rakoto Frah. Les vies d'Edwige Ramanambelo et de Rakoto Frah (...) [Suite]
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HIRA GASY L'OPERA DU PEUPLE |
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[...Evoquer l'opéra Hira Gasy du point de vue d'une sociologie comparée des arts nécessite de le situer par rapport à l'un de ses constituants esthétiques fondamentaux, la musique. Or les travaux remarquables de Mireille Mialy Rakotomalala permettent de comprendre que la musique, à Madagascar, comme en Inde, comme en Chine, ou comme en nombre de régions d'Océanie, est empreinte d'une profonde relation avec le sacré, l'ancestralité, et ce que Claude Lévi - Strauss appelait « la pensée (...) [Suite]
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Diaporama
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HADY ET VAVAHADY |
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Perchés sur les collines, bon nombre de sites de villages anciens sont édifiés en hauteur de façon à bénéficier de positions naturelles défensives. Ces choix stratégiques sont renforcés par des hady (fossés de 3 à 7 m) en forme de lignes semi-circulaires qui se rejoignent de part en part. En parallèle avec ces fossés, les vavahady (litt. bouches du fossé) sont des disques de pierre qu'on roulait le soir pour fermer les enceintes des villages.
Nary R.
(...) [Suite]
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VAVAHADY ET TERRITORIALISATION DE L'ESPACE |
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Si dans la conception malgache, les procédés de domination-socialisation de l'espace correspondent à une conception du monde (lahatra) qui répond à un ordre prédéterminé où chacun a sa place, il est important de matérialiser le lien qui unit les vivants aux morts. A Madagascar, l'utilisation de la pierre correspond à des usages codifiés comme garder -entre-autres - les demeures des uns et des autres. Elle sert à donner du « sens » à l'espace et, en ce qui nous intéresse ici, à créer un (...) [Suite]
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SYMBOLISATION ET ORGANISATION DE L'ESPACE |
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Dans la conception malgache, l'organisation sociale ne peut être appréhendée sans la prise en compte de la répartition de l'espace qui correspond à un codage culturel spécifique. Ainsi, l'occupation humaine des points sommitaux des collines ne répond pas seulement à un besoin défensif mais traduit également la perception d'une configuration socio-spatiale originale, relayée par des mythes et des rituels divers. Ce besoin permanent d'ordonner le monde tend à reposer en premier lieu (...) [Suite]
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ARCHITECTURE MALGACHE |
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L'habitation traditionnelle malgache correspond à une construction de plan rectangulaire avec un grand côté allongé nord-sud, une ouverture à l'ouest et un toit aigu à deux pans. Les matériaux utilisés, qui dépendent bien évidemment des ressources locales, sont essentiellement d'origine végétale. Ainsi, sur les côtes est et ouest, le ravinala (fontsy - arbre du voyageur) et le falafa (feuille de palme) sont communément utilisés tandis que dans le Nord, on se servira plutôt des nervures de (...) [Suite]
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LE BOEUF DANS LA VIE MALGACHE |
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Le bœuf, autrefois appelé jamoka n'aurait été domestiqué et consommé, selon le mythe relatif au roi Ralambo, qu'il y a quelques 5 ou 6 siècles de cela. Des premiers croisements avec des spécimens européens dès le 19ème siècle sont issus les bœufs dits zafindraony, petits fils des nuages. Outre une à deux variétés de bœufs sans bosse, en voie de disparition, on retrouve principalement à Madagascar le zébu à bosse qui serait originaire d'Afrique.
Toujours est-il que le bœuf reste l'animal (...) [Suite]
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Portraits
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RATSIRAHONANA Serge |
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Graduate Student - Cultural Anthropology
M.A., Biological Anthropology, University of Antananarivo, Madagascar
Entered the IDPAS (Interdepartemental Doctoral Program in Anthtopological Sciences) : 1999
Advisor : William Arens
SUNY at Stony Brook
Research Interests :
Serge investigates bridging the gap between the conservation of the biodiversity and the local population.
He also studies subsistence strategies among the people living in the peripheral (...) [Suite]
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LARSON PIER M |
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Extract CV -[Madagascar])
Education Ph.D., History, University of Wisconsin, Madison, 1992.
M.A., History, University of Wisconsin, Madison, 1987.
B.A., History, University of Minnesota, Twin Cities, 1985.
Employment Associate Professor, Department of History, The Johns Hopkins University, 2003
Assistant Professor, Department of History, The Johns Hopkins University, 1998-2003.
Assistant Professor, Department of History, The (...) [Suite]
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HUME DOUGLAS W. |
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[extract CV - [Madagascar]]
Education
In progress, Ph.D., in Anthropology (Socio-Cultural Emphasis), University of Connecticut.
1999 M.A. in Anthropology (Socio-Cultural Emphasis).
Research Interests
Cognitive Anthropology, Analysis of Inter- and Intracultural Variation, Cultural Models, Ethnoecology, Conservation, Internet Culture, Madagascar, North America.
Graduate Assistant/Teaching Positions 2001 August to date : Instructor (Graduate (...) [Suite]
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FEELEY-HARNIK Gillian |
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Gillian Feeley-Harnik is Professor in the Department of Anthropology with research and teaching specialties in socio-cultural anthropology, religion, phenomenology, political ecology, kinship, gender, historical anthropology, and history of life sciences.
Her areas of ethnographic and archival research include Madagascar (since 1971) and the United States (since 1994). She is also interested in the history and anthropology of the Bible and biblically inspired religions (...) [Suite]
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EMOFF Ron |
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Ron Emoff
PHD ethnomusicology (University of Texas -Austin)
Assistant professor of Music and Anthropology (Ohio State University (OSU)- Newark)
Publications about Madagascar :
Books
2002 : RECOLLECTING FROM THE PAST, Musical Practice and Spirit Possession on the East Coast of Madagascar
Wesleyan University Press,
Music and Culture Series.
Journal Articles
2002 "Alterations in Accordion Structure on the East Coast of Madagascar." Musical Performance, (...) [Suite]
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Les "fitenenana"
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FEMMES |
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Jejo reny ka botry anaka
A femme coureuse, enfant malingre
Tanora vady ka ratsy nahandro
Jeune épouse, mauvaise cuisine
Aza mitabataba tonga rafozana,atodiakoho no laoka ka famaky no tadiavina
Ne pas faire de grand tapage pour accueillir la belle-mère, on a un oeuf de poule au repas et c'est une hache que l'on va chercher.
Aza mitabataba tonga rafozana akoho iray no hovonoina ka fito lahy no mitsangana
N'allez pas remuer de l'air autour de la venue de la belle mère : pour (...) [Suite]
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LA MORT |
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Raha ho faty aho, matesa rahavana, raha ho faty rahavana, matesa ny omby
Si je dois mourir, qu'un parent décède à ma place, si un parent doit mourir, qu'un boeuf décède à sa place
Ny tanora vato mandondona, ny antitra hazo amoron-tevana ka tsy fantatra izay lasa aloha
Le jeune est comme le rocher qui tient en suspens, le vieillard est comme l'arbre au bord du gouffre : On ne sait qui va partir en premier
Hafatesana tsy heloka, havelomana tsy hitsiny
Mourir n'est pas signe de (...) [Suite]
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SAGESSE |
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Ny mandalo mahita ny ravony, ny manontany mahita ny fotony
Celui qui passe ne voit que les feuilles mais celui qui pose des questions voit les racines
Ny omby rohizana amin'ny tongony, ny olona rohizana amin'ny vavany
On attache les boeufs par les pieds, on attache les hommes avec la langue
Ny kibo ananan-kavana, ny loha ananan-tompo
Avec le ventre, on se reconnait une parenté mais avec la tête on se reconnait des maîtres [Suite]
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LE FOYER |
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Toko-telo mahamasa-mahandro
Il faut trois trépieds pour faire un foyer
Mahita ny akanga tsara soratra ka manary ny akoho taman-trano
Voir une pintade au plumage séduisant et délaisser la poule fidèle au foyer
Zaza fito tsy mahafehy trano, fanahy fito mahafehy trano
Ce ne sont pas sept enfants qui créent l'entente dans un foyer mais l'harmonie de sept "âmes"
Varivarian'ny lavitra ka manary ny efa nihary
Se laisser subjuguer par ce qui est loin pour oublier ce qu'on a (...) [Suite]
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MENSONGES |
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Mandainga ny rano, hoy ilay boka nizaha tandindona
L'eau est menteuse fait le lépreux qui regarde son reflet dans l'onde
Ny mandainga tsy misy, fa ny mivadi-bolana misy ihany
Il n'y a pas de menteurs sauf que quelques uns manquent à leur parole
Raha ianao no miteny, "hetsik'Andriamanitra", raha ny olona, "Tangena ambony varavarana"
Lorsque vous parlez, ce sont des paroles d'évangiles, mais pour les autres il leur faut passer l'épreuve du tanguin
Tsy ho gisalahy oman-ketsa, (...) [Suite]
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